幸福部落

Q：

     參加禪坐共修時，聽法師說：「修行要一門深入。」

但是在禪修時，有時用觀呼吸，有時用數息，有時用默照的方法，常常都是各種方法交替使用。

請問這樣是否會影響禪修？而其實諸法門，除了各有其特殊處，彼此也應該都有共通處，難道不能「截長補短，相輔相成」嗎？

A：

     所謂「一門深入」，可以分成下列三種來說，

第一種是對佛教的三藏聖典－經、律、論，依據個人的心向、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力學習、修持、研究、弘揚。

第二種是專修某一宗派，例如：禪宗或淨土宗。

第三種是對某一種修持的方法，持之以恆，而達成修持的目的，例如：念「阿彌陀佛」或「觀世音菩薩」；學禪的人，抱定一句話頭、一個公案或一種現行的方法，就能得現在以及未來的利益。

     主張「一門深入」的目的，是勸修行者不要見異思遷，得隴望蜀，如果己認定所學的是正統的佛法、正信的佛教，只要沒有發生副作用，不論所修學者為何，在正常心態下，日積月累不斷的修持，都必定會有成效可見。

     在禪坐時，選擇一個適合自己，也就是自己練習起來很習慣的方法，不間斷的練習，如此，熟能生巧，對此方法就能有心得，

所以，剛開始練習時，最好不要經常變換方法，除非練習到後來，老師指導你改成另一個方法之外，不然，保持原來自己已經習慣的方法來練習才能得到利益。

     因此，如果一開始練習，就經常變換方法，對禪修方法的熟練是有影響的。

至於「截長補短、相輔相成」的說法，如果是指有一主要的方法，而別的方法是在於一開始時使身、心、息安定的前方便，等到身、心、息穩定之後，再用主要的方法，在這種情況之下是可行的。

但是，如果說是沒有前後段分別的二種以上的方法，都是自己的主要方法而言，是行不通的，這樣是沒有辦法「一門深入」而得到修持的受用。