幸福部落

【回到自己身上】 

佛陀曾經對罵人者有兩個比喻：一個像是仰面對天吐唾，結果掉下來，弄髒自己的臉。另一個是像逆著風掃地，揚起的灰塵，會飛回自己的身上。

口出惡言往往只會自害害人。譬如惡言罵人，用粗魯話傷人，其實在損傷他人的同時，也有損自己的品德；而且你罵了別人，人家也會回罵你，而且可能還會加倍奉還，所以是彼此都受到傷害。

相反的，如果經常運用勉勵的、安慰的、讚美的、恭敬的語言，不僅對他人有益，也對自己有利。

【不該說卻說了】 

佛教所說的口業有兩種，一種是搬弄是非，一種是製造是非，這都是口舌的惡業。

有些人說話的方式只是一種習慣，並沒有想到是否造了口舌是非，老是愛講來講去，口沒遮攔。

每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴人家，而且加油添醋，誇大事實。例如聽說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」吃了一塊大餅。如果他不是預謀，也沒有惡意，我們只能說這是他的一種惡習。

如果，你明明知道道聽塗說會使人受到傷害，不可以隨便亂說，你不但說了，而且還製造了一套假證據來告訴別人，那就是造口業。

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溝通萬事通 

同樣一句話，能讓人歡喜，也能讓人煩惱，問題在於說話與聽話者之間，能不能真正的溝通？掌握溝通的要領，讓互動零負擔，不再各說各話！

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【不能永遠擁有】 

財富常在有無間變化著。

例如說「有錢」，富甲天下的大財主，與僅有一個小撲滿的小孩，都可自稱為有錢，但兩者的懸殊太大。

有人擁有千萬財產，身上卻不帶分文；有人身上一文不名而流落街頭，兩者身上都沒有錢，情況卻完全不同。

乞丐因為窮，而沿街乞討；沙門比丘則因為佛戒規定不得儲存錢財，而沿門托缽。前者窮得痛苦，乞討時充滿貪心；後者窮得滿足，乞討時則為與施主結善緣，兩者也完全不同。

俗語說：「富不過三代，窮不過三代。」祖先的貧富與子孫沒有一定關係；人一生的貧富貴賤，也沒有準則。

佛陀曾說財物為五家共有：水、火、盜賊、惡王、敗家子。現代雖已有了保險制度的水險、火險、盜險，但還沒有惡王險及敗家子險。

財富既然不能永遠擁有，便非真有；既非完全沒有，故非空無，
只是經常在有無之間不斷的變化而已。

【富貴中人】

當我們在規畫經濟生涯之時，一定要確立原則：量入為出，開源節流；厚以待人，儉以律己；要克勤克儉，積蓄財富；將自己擁有的經濟資源，用在國家社會，乃至全體人類的福利事業。這才是真正懂得運用財富的富貴中人。

同時我提出一個觀念：「坐著享福的人，那是無福之人；培福、種福的人，才是有福之人。」

要建立起惜福、培福、種福的觀念，先要珍惜現在所擁有的一切，包括自己的生活環境和生活條件，再以自己的技能、知識、體能、智慧、人品，為社會謀福利，這就是惜福、培福。

種福的意思則是對現在還沒有做的好事，要加強努力。

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最會用錢的人

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