幸福部落

這時代就是需要心六倫

心六倫，從心做起

「心六倫」是聖嚴法師因應時代需要提出，
不是傳統社會講的儒家倫理道德，
或是佛教的戒律、《聖經‧舊約》的十戒，
而是要整合過去破產的倫理，
提出符合現代人需要，且可以接受的新倫理觀念，
讓人發願「從我做起」。

■ 邱惠敏

農曆新年前夕，媒體披露了這樣一則故事：南投縣一位潘小弟弟，為了籌措媽媽的十二萬元保釋金，每天清晨就起床到市場做生意，但辛苦賺來的收入卻遠不及保釋所需的金額。當消息經媒體報導，熱心的台灣民眾立刻將愛心化為行動，小男孩的生意成長了四成，還有一位善心人士捐出了十二萬元，眾人的善心善行，幫助潘小弟弟度過一個闔家團圓的新春佳節。

聖嚴法師說：「每一個人小小的好，就能匯聚成大大的好。」潘小弟弟的例子，證諸了小小善念集結而成的大力量。

從另一方面來看，今日我們身處地球村的時代，每一個人內心生起的善念或惡念，造作的善行或惡行，都有可能造成牽一髮而動全身的結果。美國氣象學家洛倫茲於1963年提出「蝴蝶效應」，一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，搧動幾下翅膀，可能在兩週後引起美國得克薩斯州一場龍卷風；還有只要大陸或印度的人工薪水漲價，對全球的經濟即造成物價上漲的恐慌。

《華嚴經》中也提到「因陀羅網」，世間就像一個無形的網絡，人與人、事、萬物與自然之間都是緊密相關的。因此，倫理更顯其重要性，如果沒有一套價值準則，我們面臨的將是一個失序混亂的世界。聖嚴法師也於提出「心六倫」時強調：「愈是在混亂的環境之中，愈是需要提倡倫理教育和倫理觀念。」

倫理，從字面解釋就是「人倫道德的常理」，《淮南子‧要略》：「經古今之道，治倫理之序。」簡單地說，無論時空的流轉，人與人互動時仍需遵守共同的規則與秩序；人仍應謹守本分，瞭解人我分際，不違背社會價值，才能維持整個大環境的安定與和平。誠如清華大學前校長劉炯朗說的：「倫理是一種關係，有關係存在就有倫理；由一群人產生共識，建立倫理。」

何謂「心六倫」

但是，今日人們需要怎樣的倫理呢？2007年6月法鼓山人文社會基金會舉辦了一場「新時代心倫理座談會」，邀請不同領域的傑出人士針對「倫理」提出見解，強調當今社會需要建立「新」與「心」倫理，且與傳統的「五倫」是不同的。出席該座談會的聖嚴法師提出：「現在所提倡的心倫理，不是傳統社會講的儒家倫理道德，或是佛教的戒律、《聖經‧舊約》的十戒，而是要整合過去破產的倫理，提出符合現代人需要，且可以接受的新倫理觀念。」

聖嚴法師直指出一個重點，舊有的倫理已不符合時代需求，亟需建立新的倫理，而且強調必須從人「心」出發，重新找到符合現代人的生命價值，所以法師提出「心六倫」。所謂「心」，就是「良心」的心。雖然人們都知道需要有倫理價值觀，但當倫理落實到自己身上時，卻往往由於利害得失的考量，而將它棄之不論。

「心六倫」強調從心做起，拿出良心，去實踐「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「自然倫理」、「職業倫理」及「族群倫理」，目的是讓人們在現代複雜關係與多元文化社會中，能夠找到適當的準則來定位自己。

家庭是一切人際關係的起點，也是價值觀最早建立之處；校園則是人生求學階段的重要場域，師生互動極為重要；從校園踏入職場後，人生幾乎有三分之二的時光實踐理想；生活則是社會的基礎，有正當的生活價值，才有健康的社會；社會上有各個族群，彼此尊重、合作，社會才能安定、前進；自然跟人類息息相關，人無法脫離自然而存，唯有與自然和平共處，人類才能永續發展。所以現代社會一定要有倫理來運作，而且六倫「倫倫相扣」，不然一旦其中有一環失衡，人類社會依然無法健全。

近年來，六倫中的家庭、校園、職業等倫理，被各界喊得震天響地，社會也早已大力呼籲、提倡；而生活、族群與自然倫理也是現代人必須正視的，它們是聖嚴法師打破人與人、人與自然的界線，強調不分人我、不分族群，應該尊重所有的眾生，瞭解萬物都是共存在大自然中。生態攝影與環保人士徐仁修也強調人類是從自然中學習到倫理的，那就是「自然之道」，不能違反自然規律而任意妄為。