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唱出心中的佛

梵唄──以音聲喚醒本具的佛性

梵唄是佛教徒每日必做的功課之一，
藉由音聲來向諸佛菩薩頂禮膜拜，並複誦經文教法，
法會更是少不了由梵唄來貫穿所有的儀軌；
然而正因為梵唄是如此的熟悉，
反而卻讓我們容易忽略了它的真義──清淨收攝的修行法門，
而非全然享受宗教「激情」的音聲。

■ 高煜玟

上班通勤之間，拿出MP3，戴上耳機，聆聽著從CD轉錄出來的〈精進大悲咒〉，捷運車廂立刻變成了清淨的佛殿般，讓人忘記了擁擠嘈雜，梵唄音聲，令人迅速感到安定清淨。

廣闊的自利利人

過去台灣對佛教梵唄的理解與認知，多半仍停留在因梵唄而獲的功德，許多人參加共修法會，除了是為親近道場，也是想藉由法會來求佛保佑的；不過隨著佛教團體在佛法教育上的深耕，現在大多數的佛教徒都知道，「自利利人」才是最功德的事情。聖嚴法師在〈從佛門的課誦體驗佛教的精神〉一文中，亦認為即使是藉由梵唄來求佛菩薩加持的心理，也依然是值得讚歎他們情深意切的宗教情操，「不過到達此一階段之後，應該有進展，否則也只能停留於上求自利的境界，無法發大願心，去超越自利、忘卻自利、一心利他、一往利他了。」

而「音聲向來是佛教強調的法門，因為聲聞不斷，所以可以無時無刻的依止著它。」佛光大學藝術研究所所長林谷芳如此說明。因為聲聞是能夠延續不斷的，六道眾生便能藉由梵唄而聽聞佛法，且所能接引的眾生遠非人的耳目能及，「一場法會能接引的眾生是無數的，所以我認為在唱誦之前，先觀想能參與的眾生是件重要的事。」法鼓山弘化院監院果慨法師繼續解釋道，若所有參與梵唄的大眾，在進入殿堂前去觀想，能觀想多少，即會有多少的眾生參與；一旦觀想著參與法會的其他六道眾生，便會對於無遠弗屆的音聲法門，產生慎重且尊敬的態度，自然，梵唄就會顯得清淨莊嚴。

超越情感，增上進而止觀

而在梵唄中隨文作觀更是重要，因為在梵唄進行中，隨文作觀才能真正瞭解佛菩薩要訴說的義理是什麼，也才能夠體會到畏怖心、出離心等，從法喜中提升出來的其他種種宗教情操，而非只停留於宗教的激情。

梵唄就如同禪修，只是修行過程中的一個方法、一項工具，最重要的仍是方法背後的知見及智慧，倘若只專注在被方法所激起的感動，或是過份鑽研方法的種種技巧，而忘記了其背後的精神與意涵，那麼這樣就等同於執著在方法上，並沒有真正達到修行的目的，特別是由於音聲的特性及其效果，更容易讓人產生愛染，而執著於梵唄時的音聲表現。

果慨法師又強調，「除了不生起過分的情緒外，梵唄最難的地方，就在於要對『全體狀況』清清楚楚。」而所謂的「全體狀況」，除了清楚知道自己梵唄時的身心狀況、大眾梵唄時的身心狀況以及自身的動作、唱誦外；更重要的，還包含了對經典義理的清楚認知、隨文作觀的清楚認知，也就是除了外境覺照外，最好也能達到清楚的止觀。

也就是說，回歸到修行層面，當一個人在唱誦時，他要注意的，是「全部」，不是自己，不是音聲，也不是法器，是唱誦時的全部，並且是用全部的身心狀態去注意的；更進一步的說，如同禪修一般，就是當下，只不過，這個當下是與大眾共在的。清明朗晰，就是梵唄時那個當下最貼近的形容。

唱出心中的佛

即使進入網路當道的世代，各種宗教音樂甚至是梵唄經咒，以前所未有的速度及多樣繁複的面貌流布，但落實身體力行的精進用功，仍然是修行永遠不變的準則。而瞭解梵唄的歷史演變，則能更加體會佛陀與祖師大德的苦心。於是，佇立在佛殿之中，才能理解這熟悉不過的法門，竟然包含著如此博大的慈悲，以及必須超越音聲才能顯現的自性。藉由自己的口，虔敬的心，終能唱出心中的佛。